字谕纪泽：

　　尔十一日患病，十六日尚神倦头眩，不知近已全愈否？

　　吾于凡事，皆守“尽其在我，听其在天”二语。即养生之道，亦然。体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬，非独食色之性也，即读书用心，亦宜检约，不使太过。

　　余“八本匾”中，言养生以少恼怒为本。又尝教尔胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已“尽其在我”者矣。

　　此外，寿之长短，病之有无，一概“听其在天”，不必多生妄想去计较他。凡多服药饵，求祷神祇，皆妄想也。吾于医药、祷祀等事，皆记星冈公之遗训，而稍加推阐，教示后辈，尔可常常与家中内外言之。

　　尔今冬若回湘，不必来徐省问，徐去金陵太远也。

　　近日贼犯山东，余之调度，概咨少荃宫保处。澄沅两叔信，附去查阅，不须寄来矣。此嘱。

　　同治四年九月初一日

　　——【清】曾国藩《曾国藩家书》

　　【小识】

　　此信一开篇，曾国藩就说：“吾于凡事，皆守‘尽其在我，听其在天’二语。”这自然是最好的态度，古人说：“谋事在人，成事在天。”很多事情，不是个人想做就一定能做成的。所以，心下最好坦然。但“尽其在我”，却是必须的。不能有“等靠要”思想，否则，一事无成。

　　儿子身体不好，曾国藩甚为担忧，很多信里都讲这个。“即养生之道，亦然。体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。”养生之道，也是如此。体质强健的人，像富人因为戒除奢侈而更加富有；体质羸弱的人，像穷人因为节俭而得以保全。然后，他说，“节啬”，不仅指饮食性欲，“即读书用心，亦宜检约，不使太过。”这句话，说得真好。我早年读书、写作太用力，经常晚上熬夜至两三点，结果导致后来身体严重不适。“不使太过”，真正喜欢读书的青年人，要牢记此语，会受用终生的呀。

　　曾国藩在他的府上中厅挂着上书“八本”的牌匾。所谓“八本”，即：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄言为本，居家以不晏起为本，做官以不爱钱为本，行军以不扰民为本。“少恼怒”，真是养生之本。“笑一笑，十年少。”而曾国藩这“八本”，今日读之，依然极好，每个人都应该记下来，努力去践行。

　　我尤其喜欢他后面的一句话，每次读之，都深为感动：“又尝教尔胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。”“须活泼泼地，养得一段生机”，多好呀。活泼泼地，不要活得“太苦”。老家人经常说：“日月长在，何必那么忙乎？”有时候，让自己闲一下，不要那么匆忙，把灵魂丢在了身后。古希腊贤哲很重视“闲暇”，是有道理的。“养得一段生机”，才最关键。“生机”，就是一种蓬勃的生命力。年轻人最怕枯寂，死气沉沉，充满暮气。如此，当然也不会动辄恼怒了。既然戒除了恼怒，又知道节俭，那么养生之道，已经“尽其在我”了。

　　曾国藩在给儿子的另一封信中，谈到读书时，又说：“‘涵泳’二字，最不易识。”“涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。”“泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓‘鱼跃于渊，活泼泼地’，庄子言‘濠梁观鱼，安知非乐’，此鱼水之快也。”这里也引用了北宋二程的语句，提到“活泼泼地”这个词。学者檀作文认为：“活泼泼地，充满生机，活泼之至。本为禅宗习用语，大致指与自心相契合，与生动具体的现实生活打成一片。宋儒程子等亦用之，遂为宋明理学习用语，指学问与人生合一，充满生机。”

　　这一段文字，尤其“须活泼泼地，养得一段生机”，是很厉害的，可以看出曾国藩极深的儒家修养。当初担任京官时，他就向理学名臣唐鉴请教，在程朱理学上用力甚深，颇有清誉。可以说，他一生的学问根基主要在此。《清史稿》说：“国藩事功本于学问，善以礼运。”

　　至于寿命长短，得病还是不得病，一概听从天命，不必生很多妄念去计较。他反对为了长寿，去吃药，求神仙，“皆妄想也。”都是妄想呀。曾国藩的祖父曾星冈有“三不信”遗训：不信地仙，不信医药，不信僧巫。所以，他说，对于医药、祷祀等事情，都牢记祖父遗训，而稍加发挥，教育你们这些后代，你可以经常与家中里外大小所有人讲。这里，凸显了曾国藩的务实精神和知行合一的思想，不愧为中兴名臣。（杨光祖）