字谕纪泽儿：

　　接尔安禀，字画略长进，近日看《汉书》。余生平好读《史记》《汉书》《庄子》、韩文四书，尔能看《汉书》，是余所欣慰之一端也。

　　看《汉书》有两种难处，必先通于小学、训诂之书，而后能识其假借奇字；必先习于古文辞章之学，而后能读其奇篇奥句。尔于小学、古文两者皆未曾入门，则《汉书》中不能识之字、不能解之句多矣。欲通小学，须略看段氏《说文》《经籍纂诂》二书。王怀祖(名念孙，高邮州人)先生有《读书杂志》，中于《汉书》之训诂极为精博，为魏晋以来释《汉书》者所不能及。

　　欲明古文，须略看《文选》及姚姬传之《古文辞类纂》二书。班孟坚最好文章，故于贾谊、董仲舒、司马相如、东方朔、司马迁、扬雄、刘向、匡衡、谷永诸传，皆全录其著作；即不以文章名家者，如贾山、邹阳等四人传，严助、朱买臣等九人传，赵充国屯田之奏，韦元成议礼之疏，以及贡禹之章、陈汤之奏狱，皆以好文之故，悉载钜篇。如贾生之文，既著于本传，复载于《陈涉传》《食货志》等篇；子云之文，既著于本传，复载于《匈奴传》《王贡传》等篇，极之《充国赞》《酒箴》，亦皆录入各传。盖孟坚于典雅瑰玮之文，无一字不甄采，尔将十二帝纪阅毕后，且先读列传。凡文之为昭明暨姚氏所选者，则细心读之；即不为二家所选，则另行标识之。若小学、古文二端略得途径，其于读《汉书》之道思过半矣。

　　世家子弟最易犯一“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，舆马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。《书》称：“世禄之家，鲜克由礼。”《传》称：“骄奢淫佚，宠禄过也。”京师子弟之坏，未有不由于“骄”、“奢”二字者，尔与诸弟其戒之。至嘱，至嘱！

　　咸丰六年十一月初五日

　　——【清】曾国藩《曾国藩家书》

　　【小识】

　　“愚于近人，独服曾文正。”近代佩服曾国藩的政治人物很多，他的道德文章，可以说彪炳史册。以一介书生，乱世之中，创立湘军，不仅成为清廷的中兴名臣，而且高瞻远瞩，开放国门，派遣留学生，推进洋务运动。真可以说，史上罕见。卒谥“文正”，良有以也。历官两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。

　　曾国藩非常重视家教，后代人才辈出，至今依然。《曾国藩家书》，也成为了长销书，为读者所喜爱。我每次重读，都感慨万端，如此丰功伟绩之人，学问也如此精粹，让人汗颜。

　　开始是书信的程式，“字谕纪泽儿”，谕，教导、教诲。此信写于咸丰六年（1856年）十一月，曾国藩时在南昌军营，不仅是一方大员，也是军队统帅，作为父亲，给儿子写信，用“谕”字，切合身份。曾纪泽，曾国藩长子，荫补户部员外郎，后袭侯爵，是清代著名的外交家。

　　“接尔安禀”，接到你平安的家书。禀，对上报告。这里，“谕”“禀”，用字都很准确。中国历来为礼仪之邦，来往书信很讲究礼节，谦辞、敬辞，都要分明。可惜，如今这样的传统，有断绝之迹象。学生给老师，晚辈给长辈说话，不仅平等视之，甚至命令了。有一年，研究生答辩，好几位学生介绍自己的论文完毕，都说：“我的汇报完毕，感谢各位老师聆听。”我最后忍无可忍，就问他们：“是不是用词有错误呢？”读古人文章，应从此处着手。

　　古人说，入门须正。读书，最忌讳旁门左道。曾国藩知道儿子开始读《汉书》，很高兴。“尔能看《汉书》，是余所欣慰之一端也。”然后，告诉他，我生平最爱读的就是四本书：《史记》《汉书》《庄子》、韩文。韩文，唐代韩愈的文章。读曾国藩家书，我们知道，曾国藩对这四本书，不是读过，是精读过的，甚至都能背诵。

　　知道读什么书，很重要。很多人，读了一辈子书，也没有读过几本有价值的书，这是非常可怜的。所以，趣味、眼力都很低，也是情理之中的事。但知道读哪些书了，如何读呢？这个也很关键。不会读，依然毫无收获。就像当年熊十力大骂徐复观，让他学会读书，否则读也无益，徒增无知之后的傲慢。陈寅恪说：“读书须先识字。”这个话说得多好呀。但如今有几个人懂呢？这里的“识字”不是认识几个汉字，曾国藩就深知这个道理。他说：“看《汉书》有两种难处，必先通于小学、训诂之书，而后能识其假借奇字；必先习于古文辞章之学，而后能读其奇篇奥句。”要真正读懂《汉书》，要通小学、训诂。这也是陈寅恪那句话的真正意思。小学，古代指文字学、训诂学、音韵学。训诂，就是对古书字句的解释。

　　朱熹有很多关于读书的言论，谈得极好。他曾说：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此则不敢志乎彼，如是循序渐进，则意定理明，而无疏易凌躐之患矣。” “字求其训，句索其旨”，就是“读书须先识字。”章太炎、鲁迅，亦持此观点。鲁迅《汉文学史纲要》第一篇，就是：“自文字至文章”。懂了文字，才可以谈辞章。辞章，指的就是文章的写作修辞等。

　　但小学也是专门学问，如何能通呢？“欲通小学，须略看段氏《说文》《经籍纂诂》二书。”必须读这两本书。尤其《说文解字》，那更是古代读书人的必读书目。曾国藩进一步说，如果读《汉书》，王念孙的《读书杂志》，应该阅读，“中于《汉书》之训诂极为精博，为魏晋以来释《汉书》者所不能及。”对于《汉书》的文字解释，是魏晋以来的研究《汉书》的人都赶不上的。这真是金针度人了。有如此父亲，难怪有曾纪泽那样优秀的儿子。如今很多孩子有问题，一个重要原因是父母亲的文化修养太差。

　　然后，曾国藩才开始讲如何懂古文。文字关过了，才谈得上文章。“欲明古文，须略看《文选》及姚姬传之《古文辞类纂》二书。”要真正懂古文，必须读两本书：南朝梁萧统编撰的《文选》和清代姚鼐编选的《古文辞类纂》。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”没有经过大量的优秀作品的阅读，怎么能懂得何为好文呢？苏轼当年三抄《汉书》。古人读文章，不仅是阅读、朗诵，然后背诵，还必须抄写。鲁迅当年北京十年，就一直抄古碑，对他的文字、书法影响深远。我曾告诉学生，通过抄写这样的身体实践，文章才可以变成你的血肉、你的骨头。曾国藩为什么喜读《汉书》？不仅是《汉书》本身的文字典雅，而且在《汉书》中还收录了贾谊、董仲舒、司马相如、东方朔、司马迁、扬雄、刘向等很多历史名人的文章，包括一些不以文章名家者，如贾山、邹阳、赵充国、韦元成、贡禹、陈汤等。因为文章好，所以，不嫌重复，一再收录。“盖孟坚于典雅瑰玮之文，无一字不甄采”，班固对于“典雅瑰玮之文”，生怕遗漏，全文甄采。

　　最后，曾国藩提醒儿子不要犯世家子弟的毛病：奢侈、骄傲。他说：“不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，舆马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。”这句话说得真好。奢侈、傲慢，不仅仅是物质，更是一种心态。皮袍、呢褂，俯拾即是，舆马仆从，习以为常，就是奢侈。嘲笑乡人，呵斥雇工，即为傲慢。可惜，如今有钱有势的人家，能懂此语者，不多了。当下有些人以笑贫为乐，甚至侮辱穷人，而寻找成就感，这都很危险的事情。“京师子弟之坏，未有不由于“骄”、“奢”二字者，尔与诸弟其戒之。”

　　在另一封给儿子的信里，他说：“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶可以成大器。若沾染富贵气习，则难望有成。吾忝为将相，而所有衣服不值三百金。愿尔等常守此俭朴之风，亦惜福之道也。”曾国藩能成为“文正”，也不是没有道理的。（杨光祖）