槐香时节(木刻) 李明辉  作

　　北京的行道树种类繁多，国槐无疑是“当家树”。作家张恨水在《五月的北平》中就写过：尤喜槐树，不分大街小巷，不分何种人家，到处都栽着有。在五月里，你如登景山之巅，对北平城作个鸟瞰，你就看到北平市房全参差在绿海里。这绿海大部分就是槐树组成的……

　　国槐这一古老树种原为华夏独有，后引植域外，渐成普及树种，一如中华文化，根源于神州大地，而润泽于五洲万方。或许是因为国槐在中华文化传统中的特殊地位，这种并不算名贵的树种，成为一种华夏精神的象征。

　　国槐为落叶乔木，树型高大，长寿可与松柏、枣树相媲美。其耐寒、耐旱，以及顽强的生命力，能适应城市街道环境，甚至在山区缺水的地方都可以茁壮成长。

　　从古至今，槐都是崇高、正义、忠诚的象征。古代汉语中槐官相连，如，槐鼎、槐位、槐卿、槐兖、槐岳，皆喻三公或三公之位，亦泛指执政的股肱之臣;槐宸，指皇帝的宫殿;槐掖，指宫廷;槐望，指有声誉的公卿;槐绶，指三公的印绶;槐府、槐第，指三公的官署或宅第。

　　“槐花黄，举子忙”，古时常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，学子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。“大江东去，长安西去，为功名走遍天涯路”，赶考路上有得意者也有失意人，学子们望槐而感怀，因此，便产生了许多借槐抒怀的诗句。

　　唐朝诗人李频在《送友人下第归感怀》中写道：“帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。”有伤感，有安慰，也有达观。晚唐花间词派代表人物之一韦庄在《惊秋》一诗中写道：“不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。”韦庄在唐朝覆灭后，虽出任过五代时前蜀的宰相，但功名之路相当坎坷，曾屡试不第，60岁时才考中进士，他的望槐而伤，应当不是无病呻吟。在槐黄之季，赶考是学子的一件大事。白居易一生写过不少有关槐树的诗，不外乎望槐而感怀，咏槐而咏怀。苏东坡更是在《和董传留别》中道出千古名句：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。”一句“腹有诗书气自华”，激励着多少学子囊萤映雪，读万卷书、行万里路，九陌踏槐花。

　　国人对于槐树的尊崇不仅限于“功名利禄”，在生活困窘的年月，槐树皮不知为多少人填饱了肚子。而槐花可以食用、入药、做染料，也是一种重要的蜜源植物，槐米更是一味药，在《本草纲目》等医典中都有确切记载。国槐的意义在无限扩展，几乎渗透于生活的方方面面。自古槐树就被视为吉祥之树、正义之树、“灵星之精”，并有“槐下听讼，可使案情归实”之说。

　　当普通的树种被赋予文化内涵，便不再简单。其象征的本土文化，无不扎根在大地深处，扎根在民众灵魂深处。历尽劫波今犹在，并非树种有多么优秀，而在于是否与人们的精神情怀相契合。