一座江边小镇，居然承载着如此久远的文化信息，生生不息的传唱里，又隐藏着多少生活密码？

　　我是被河阳山歌吸引到凤凰镇的。

　　镇文旅集团安排了一个会议室，男男女女，涌进不少人，组织者一一介绍，这是被誉为“云雀”的老陈，那是被称为“黄鹂”的张嫂……五六位民歌手，没有忸怩，头一凑，商量好分工，就唱开了。

　　都是清唱，先是开场歌，用张家港的方言唱。七十多岁的老陈原生态自然的嗓音里带有一丝金属的嘹亮，属于典型的高腔山歌。气韵悠长，浓浓的古风，一下子把人带进了远古。旁边文旅集团的同志解释说，唱的是《斫竹歌》，是对过去打猎场景的再现，他特别强调，有专家研究说《斫竹歌》是中国最早的歌谣《弹歌》的原型。

　　《弹歌》我是知道的，吴越征战，越王欲谋伐吴，范蠡推荐善射者陈音，越王问：“孤闻子善射，道何所生？”陈音回答说，臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起于古之孝子，不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之。歌曰：“断竹续竹，飞土逐宍。”

　　要来歌词，惊异于凤凰这样的小镇里有着这么丰富的音乐古风，心瞬间被这古韵醇厚的文字攫住了。歌词是：嗯哟斫竹，嗬哟嗨/嗯哟削竹，嗬哟嗨/嗯哟弹石、飞土，嗬哟嗨/嗯哟逐肉，嗬哟嗨！

　　《弹歌》已经文人整理，而这《斫竹歌》纯属口头创作。斫竹，削竹，弹石，飞土，逐肉，短短十个字，淳朴自然、简明扼要地再现了远古人类生活风貌。

　　一座江边小镇，居然承载着如此久远的文化信息，生生不息的传唱里，又隐藏着多少生活密码？

　　一

　　开场后，歌手一个个轮番上场。

　　一方水土养一方人，一方人滋生一方歌。河阳山歌既有小桥流水的轻柔曼丽，又带着滚滚长江东逝水般的湍急奔放。句子或比兴，或明喻相关。有时乍听起来上下句毫无关联，词儿亦平平淡淡，细品却是血肉筋骨相连，内涵丰富，就像长江冲积而成的沙洲，表面是沙砾堆积，翻开却是细沙般一层一层，绵延不绝。

　　沿着《斫竹歌》，先从历史唱起。《自从盘古立婆婆》《吴下桥接河阳城》《江南最好河阳路》，一曲又一曲，一个人唱，众人相和，唱到动情处，文旅集团的同志也兴奋地接过来跟一句，惹得大家笑语一片，满室欢歌。

　　老陈瘦癯癯、黑黝黝、两鬓斑霜，不愧为“云雀”，嗓门一转，从《斫竹歌》的高亢转为低沉，交代起凤凰的历史：“天也空，地也空，一江茫茫在其中。日也空，月也空，日月穿梭谁无功。田也空，屋也空，沙洲空留桃花红。”

　　歌声仿佛从艰难的时光和久远的岁月中来。

　　张家港原名沙洲县，起源便是一个小沙洲。境内有“三山”：双山、香山、河阳山。河阳山，这在北方人看来仅是小土堆的地方，在唐朝时，还是长江中的一个小小孤岛。随着江水冲积，沙石沉淀，到宋代周边便成了一块冲积平原。河阳山山体由西而东走向，犹如丹凤展翅，又称“凤凰山”，凤凰镇由此得名。

　　一面是紧挨着的长江水，一面是肥沃、平坦的土地，就在这一块不停“成长”的土地上，一群勤劳、淳朴的人民，开始种植、渔猎。在这片神奇的土地上，沙洲，从“田也空，屋也空”的苏南落后县，一跃成为经济百强县。

　　“摇一橹来吊一棚，两岸野花盖船棚……”“黄鹂”张嫂的歌声雨丝似的，柔柔地飘，绵绵地下。

　　唱的是好日子。“塘池边上盖楼房，稻谷上场鱼满塘。东院梨结蜜林檎，西院白枣正泛黄。”是啊，是好政策，给凤凰的人民带来了好日子，从只能“唱支山歌度荒年”到“儿女打枣采梨忙”；从“割尽稻谷还租米，到头只剩一把糠”到“一棵仙草莳下田，万粒金谷堆场前”，凤凰人撩起的是长鞭，日子自然是马蹄扬花了！

　　随着歌者曲调一下子变高亢，听得人禁不住眼前一亮。歌声里，顿觉凤凰的山山水水尽收眼底，河阳山变得朗润了。

　　唱到物产，《河阳山上开红莲》《小麦青青菜花黄》《年年枝头结满桃》《栀子花开六瓣头》。唱到民俗，《采红菱》《划龙船》《菊花酒》《赏重阳》。唱到仪式，《接财神》《拜月华》《敬上天》《报娘恩》。唱到劳作，有“劈里啪啦”的连枷曲，有“哗哗啦啦”的车水歌。

　　我被这些撼人心魄的山歌打动了，这些歌是凤凰人民千百年来经受自然考验、经受苦难生活的煎熬所激起的心灵震颤的产物，是经过烈日霜雪打磨、洪流淘洗的，有天造地设之妙，自然就美丽绝伦。

　　演唱在对歌中渐入佳境。掌声、欢呼声掺杂着“唱一个六口茶”的喊声，犹如正式的演唱会一般热闹。

　　“云雀”和“黄鹂”对歌确实珠联璧合。文旅集团的同志告诉我，他们两人都是山歌非遗传承人，只要有他们出场，山歌会就成为一道风景。唱的是《红豆花开白淡淡》，欢乐、愁苦、愤懑、哀怨，温和婉转，缠绵悱恻，人间情愫尽在其中。律动着劳动的音调、生活的韵致，充满烟火味，听着听着，会咀嚼出尘世的悲欢，品味出草木对阳光的需求，庄稼对雨露的渴望。

　　二

　　外面，凤凰的天空真美。田野间，远远望去无处不入镜。

　　站在凤凰镇的廊桥桥头，我跟老陈聊到山歌的传承。

　　“张家港对河阳山歌很重视，要求镇上组建了一支自己的民歌和民乐队伍，以打造本土文化。”老陈侃侃而谈，“民歌队成立以后，镇上有重要接待和演出，许多时候都让我们参加。”

　　老陈告诉我，中国文联主席周巍峙曾亲自来凤凰考察，聆听过他唱的曲目，周巍峙用四个短语来定义河阳山歌的价值：人民的心声、民族的情结、国家的瑰宝、世界的奇葩。

　　老陈说着笑了，看得出，他是从心底高兴和满足的。

　　旁边有同志插话说，现在本地一些学校也开设了乡土文化课，编写本土课程，开设山歌课堂，为河阳山歌传承育苗培土。不仅组建了艺术团，而且还为成员搭建起各类舞台。从“村村演”到“周周唱”，从社区广场、中小学校到休闲公园、比赛舞台，高密度的排演计划让每一位成员绽放光芒，找到文化自信。

　　许多孩子都会哼唱山歌曲调，那可真做到后继有人了。我惊叹道。

　　河阳山歌历经千年的传承与更迭，在新时代再放异彩。现在河阳山歌已入选国家级非物质文化遗产代表作名录，凤凰镇被江苏省命名为河阳山歌之乡，被中国民间文艺家协会命名为中国吴歌之乡。

　　采风中，也听到一种沉郁苍凉、唱到动情之处会使人潸然泪下的歌。“山歌本是古人留，留给后人唱忧愁”，过去的灾荒和苦难太多，劳动又过于沉重，这种发自生命底层的声音，这种来自泥土里的声音会不会随着人们摆脱了苦难和沉重的负担，而渐渐消失、随之沉寂？

　　文旅集团的同志对河阳山歌的发展有新见解。“山歌就是要‘接地气’，讲身边人，说身边事，以新时代文明活力激发古老动力，只有这样，河阳山歌才能不断传唱下去。”

　　他说起了凤凰镇双塘村肖家巷。

　　肖家巷不仅是河阳山歌的发源地，更是美丽乡村新地标。村里山歌传承人以肖家巷为故事背景，创作了山歌剧《我的肖家巷》，讲述一对青年教师的爱情故事，展示新时代乡村振兴的发展成就，并将当地劳作、说亲、对歌等民俗融入其中，勾勒了一幅鲜活灵动的时代工笔画。在刚刚过去的2021年，肖家巷以一系列非遗活态传承的创新实招，加入了张家港市非遗艺术乡村建设序列，展现出“硬核”担当。

　　“传说中的凤凰，寄托着代代相继的梦想；现实里的凤凰，连接着生生不已的向往。”这是山歌剧《我的肖家巷》赢来的赞誉。

　　边走边聊，许是依然沉浸在刚刚的情境中，队伍中不时有人哼唱山歌的旋律，这情景如此鲜活，又如此亲切，每个人的心都在山歌的灵动里融汇着、升腾着。

　　三

　　山歌本是一种文化记忆，但在凤凰镇，不再是暮鼓晨钟般的历史回响，更像一个鲜活灵动的精灵，激发出独特的融合效应，“种”进了年轻人生活。

　　凤凰镇领导说，非遗传承的守正创新，要在文化的内核和创新的表达中找到结合点，让非遗“活”起来、“潮”起来，易于感知、易于亲近、易于传播，活化成为乡村振兴的新支点。

　　凤凰山山脚下，河阳山歌馆是文旅融合的地标性建筑。在这里，可以参观、了解、欣赏，感受河阳山歌的魅力。

　　河阳山歌馆内小桥流水，亭台楼阁，一派古典风韵。山歌馆以河阳山歌传承的时间与空间为主线，设有河阳山歌展示馆、历史文物陈列馆、历史名人馆、民俗风情长廊、学术研究中心、山歌培训学校、山歌演艺馆、特色展示馆以及凤凰阁等功能场所。

　　我们一行穿镇而过，走进山歌馆，转过照壁，进入门厅，屏幕上循环放映着河阳山歌馆的影像资料，工作人员很热情地引导我们从右侧进入参观。引人注意的是，山歌馆里有十多组多媒体播放设备，每一台都在循环播放着河阳山歌，游客随时都可以拿起耳机，倾听优美的山歌。

　　我突然发现布展者的用心，纵向和横向两个方面展示山歌精髓的同时，在主题上别出心裁地相对进行了集中。比如反映凤凰历史人物、诉说清官廉吏的山歌就集中出现在眼前。

　　张家港市纪委的同志告诉我，在目前已经发现整理的河阳山歌中，歌颂清官廉吏、名人贤士事迹的歌曲就有上百首。我戴上耳机仔细聆听，“秋季里来稻谷香，徐都堂告老回家乡。开河修坝除水害，廉让美名立让塘”。播放的正是河阳山歌《四季清官》，颂扬明朝御史徐恪为民造福、刚正清廉的唱词，旋律带着魅力和穿透力，荡气回肠又沁人心脾。

　　陈列着的山歌抄本诉说着河阳山歌的历史厚度。我仔细打量，一行行秀丽的毛笔字，记录的是一段又一段的传奇。珍贵的有二十二本原始手抄本，其中有著名的《斫竹歌》，34052行的晋代《汝尔歌》的民间抄本，6648行的《赵圣关还魂》，其他还有《田家乐》《沈七秀》《小红郎》《荒年山歌》《天门阵》《小狄岗山歌》《老姐嫁人》《东南风起打斜来》等长篇山歌。

　　凤凰是神物，古有凤凰涅槃的故事，而今天的凤凰镇，河阳山歌的变迁、传承、发展，就像新时代的凤凰涅槃，成就的是一个新的不老传说。

　　歌声里，我看见了凤凰的山清水秀，鸟语花香……（王友良）