【小识】

　　羊不是完美无缺的，但“羊”在“善”字中的“历史地位”，足以让我们“见羊思善”。

　　《说文解字》：“善，吉也。从誩（jìng）从羊。”先前“善”字是“一羊二言”，后来变成了一个“一羊一言”，再后来“羊”和“言”融合到了一起，“善”字就变成了现在这个样子。好在，有那个“口”字兜底，最大限度地维护了许慎的观点：善者，吉言也。

　　吉言，就是吉祥的话，就是表扬的话，就是鼓励的话。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”口不择言，不是直爽，也不是坦诚，而是心无善念。

　　民间经常说谁谁谁不是个“善茬”，最初的，或者最直接的判断可能源于其言语。一个霸道的人，说话也特别“占地方”；一个蛮横的人，说话也常常“带杀气”。同样，一个恶人要逞能的时候，首先会恶语相加；一个狠人要示强的时候，首先会狠话连篇。

　　“美”字从羊，“義（义）”字从羊，“善”字也从羊。羊是先民最早驯化饲养的动物，是畜牧业开端的标志之一，代表着发展，代表着财富，所以“羊大为美”；羊有跪乳之恩，羊是动物界有情有义的“孝子”，所以“我羊为义”；一只羊的叫声是温婉的，许多羊的叫声也是温婉的，所以“羊言为善”。“羊”是个纯纯的象形字，甲骨文“羊”字，有头，有角，有足，有尾，但许慎却说“羊，祥也”。显然，他的注意力放在了羊的“品质”上。即使到了现在，特别是篆书或篆刻作品中，“祥”仍然以“羊”的面目出现，“吉羊”就是“吉祥”，“羊和”就是“祥和”。

　　孔子说：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。”“善人”是做人的典范，在孔子看来，简直是“难得一见”。荀子说：“善在身，介然必以自好也；不善在身，菑（zāi）然必以自恶也。”在荀子看来，自爱是有前提的，那就是“有善在身”。

　　所谓从善，就是有善言，有善行，有善心；所谓向善，就是要向上，要向远，要向好。（尚之）