“山不在高，有仙则名。”武义城东的明招山，不高不奇，却因南宋大儒吕祖谦而盛名。吕祖谦与明招山的结缘，将武义文化教育事业推至历史巅峰。

　　图为吕祖谦塑像

　　吕祖谦所属家族东莱吕氏，是一个延续了几百多年的大家族，从吕希哲到吕本中到吕祖谦，出过17位进士，其中5人先后担任宰相，有“累朝辅相”之称，人才辈出。究其原因，正在于其家规家训的教化。吕氏门风，既通过言传身教传达，也通过家规家范的撰述来实现代际传承。两宋之际毕仲游情不自禁地赞叹说：“西枢旧臣，北门学士。司徒司空，上公之贵。谁实为之？父子兄弟。名声焜耀，轩冕峨巍。世有令德，所以将之。”
那么，是什么样的家规家训培养了本家族如此多的人才？让家族如此一代代连续不断地在朝为官？

　　敬宗收族的宗法
据记载，吕氏数代均有家规家训传世，吕祖谦将之汇编为《家范》六卷，分为《宗法》（四卷）、《学规》（一卷）、《官箴》（一卷）三个部分。
《宗法》是吕氏家族之规范，其中既有对吕氏子弟尊祖敬宗、重社稷、爱百姓的道德要求，也涉及到祭祀、家塾、婚礼、葬仪等各个方面的礼仪与行为。

　　其思想核心是“敬宗收族”，所谓“敬宗”，就是要由爱自己的生身父母推原到敬爱祖父母、曾祖父母以至本家族的祖先，即“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗”。所谓“收族”，就是要重视家族的凝聚，家族内部要团结互助，相互扶持，“穷困者，收而养之；不知学者，收而教之”，不放弃、不抛弃家族中的每一个穷困者，并为他们提供同等的教育机会。

　　图为吕祖谦家训家规馆第二展厅

　　明理躬行的学规

　　吕祖谦的讲学，使明招山一度成为南宋理学传播中心，浙东南一带文人心目中的圣地，并拓展为“浙东明招文化”，此后历代有高评。清代史学大师全祖望说：“明招学者，自成公下世，忠公继之，由是递传不替，其与岳麓之泽，并称克世……明招诸生，历元至明未绝，四百年文献之所寄也……为有明开一代学者之盛。”

　　图为吕祖谦在武义开办的明招讲院

　　为了更好地教育和规范四方学子，吕祖谦提出了“读书先学做人”的理念，重在倡导“明理躬行”，推行《礼记》中“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的读书方法。学习要“躬行不懈”，学以致用，把学到的知识运用到实践中去，充分体现他“讲实理、育实材而求实用”的哲学思想和实学理念。
南宋乾道九年的春天，与吕祖谦齐名的理学大师朱熹做了一个出人意料的决定：把自己的长子朱塾，从千里之外的福建送到吕祖谦门下学习，并叮嘱他“事师如事父，凡事咨而后行”，其中的信任与爱戴可见一斑。

　　清慎勤实的官箴
“当官之法惟有三事。曰清、曰慎、曰勤。知此三者，则知所以持身矣。”这是吕祖谦就他的门人戴衍新官上任而请教于他时，对为官之道发表的见解。
清、慎、勤，这是吕氏家族对每一个出仕为官之人的整体要求和原则。清，就是清廉，要临财自克，不贪不渎；慎，就是谨慎，要谨小慎微，谨言慎行；勤，就是勤勉，要勤于政事，不怠不惰。同时，《官箴》还反复强调一个“实”字，“当官处事，但务著实”、“当官者难事勿辞”、“处事者，不以聪明为先，而以尽心为急”，强调做官要有实干精神，不避困难，不耍滑头，实实在在做事。

　　吕祖谦的一生是短暂的，但是吕祖谦的精神历800多年风雨而不衰，助推武义在南宋以后涌现一批清官，如有“南包公”称誉的马光祖、为官50年廉明清正的巩嵘、为国敢战权贵的知府徐邦宪、惩贪扬善的大理寺评事徐彦辉、因清廉勤政而特许安息明招山的知县朱若功等。

　　“东南理学推儒宗，寄迹明招朱吕同。明礼义、知廉耻，前贤昭示，振颓风”……走出明招山，来到明招小学，在孩子们不绝于耳的诵读声中，感受吕学思想的历久弥新。

　　吕祖谦倡导的“务实、守信、崇学、向善”的精神，已成为后人世代相传的思想精髓与文化血脉。“先生墓木已成阴，霁月光风何处寻？”明招山下，熟溪河畔，今天的武义人将用进取的精神、辛勤的汗水和灿烂的笑脸来回答这个问题。

　　（金华市纪委市监委）