吾承先人遗业，家本不至甚乏，亦可为中人之产。仕宦虽龃龉，亦不全在人后，恒素不闲生事，又赋分薄，俸禄入门，旋即耗散，今已悬车，目前萧然，意甚安之，他人或不谅，汝辈固不可欺也。

　　风俗方日坏，可忧者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦决不复出仕，惟顾念子孙不能无老妪态。吾家本农也，复能为农，策之上也。杜门穷经，不应举，不求仕，策之中也。安于小官，不慕荣达，策之下也。舍此三者，则无策也矣。汝辈今日闻吾此言，心当不以为是，他日乃思之耳。暇日时兄弟一观以自警，不必为他人言也。

　　——【宋】陆游《放翁家训》

　　【小识】

　　陆游开篇就说“吾承先人遗业，家本不至甚乏，亦可为中人之产。”意思是，我承接先人的遗业，家庭还不是很贫困，大概相当于中等人家的产业。这倒是实话。做官呢，虽然不是很顺畅，但也不是那么落后。只是平时不娴于打理日常生活事务，加上天赋低，“俸禄入门，旋即耗散”，可见工资也不高，花销也大。“今已悬车，目前萧然，意甚安之，他人或不谅，汝辈固不可欺也。”如今呢，已经退休，古人一般七十岁即辞官家居，废车不用，故说“悬车”。退休了，工资就更低了，家里就很简陋，但陆游“意甚安之”，能安于这种现状。这也是一种修行，我们读古人的书，发现他们真的是能安于清贫。宋代的士大夫算优渥了，但毕竟家口大，日子大都还是比较拮据的。当然，有的是故意俭朴。陆游说，他人或许不相信，你们是不可欺骗的。

　　另一段，是为后代儿孙安排为农，还是仕宦。这段话，见解颇为特殊，如今读来，也感觉有点奇怪。他一开始就说：“风俗方日坏”，习俗正在越来越坏。所以，可忧愁的事情不止一件，“吾幸老且死矣，若使未遽死，亦决不复出仕，惟顾念子孙不能无老妪态。”我侥幸老了，也快死了，如果不很快死掉，也绝不再当官了。只是眷顾你们这些儿孙，不能不像老妪唠叨几句了。“老妪态”，陆游也是有自知之明的，知道自己是一个话痨。但为了儿孙，也不得不说。

　　陆游给儿孙出了上中下三策，下策，竟然是“安于小官，不慕荣达”，安心做一个小官，不要羡慕荣达。中策是“杜门穷经，不应举，不求仕”，要儿孙关起门来，钻研儒家经典，不参加科举考试，不当官。这就够让人惊讶了。而他提出的上策竟然是“为农”，当一个农民。“吾家本农也，复能为农，策之上也。”我们家本来就是务农的，继续当农民，这是上策。在中国古代，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，“学成文物艺，货与帝王家”。当官，是大家都努力追求的，谁会把当农民当成上策呢？这里可以看出，陆游对官场的绝望，在某种意义上，也是对后代的保护。孔子说：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”说的也是这个道理。孔子还说：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”天下有道，就出来做官，无道，就隐居。国家无道，既富且贵，是可耻的。如果国家有道，贫穷且地位底下，那也是可耻的。

　　陆游知道自己的这段话很厉害，所以，劝诫儿孙“不必为他人言也。”不要给他人说了。还说，你们如今听了我这段话，可能心里不当回事，“他日乃思之耳。”以后再思考吧。“暇日时兄弟一观以自警”，空闲的日子，可以兄弟一起看看，以自我警示。

　　陆游家训还有一段文字，谈务农与读书。他说：“子孙才分有限，无如之何，然不可不使读书。”子孙天资有限，这是没有办法的事情，但是不可不让读书。为什么呢？“书种不绝足矣。”家族的读书种子不能断绝呀。但他也说：“若能布衣草履，从事农圃，足迹不至城市，弥是佳事。”做一个农民，似乎在他看来，也是很幸福的事情。“仕宦不可常，不仕则农，无可憾也。”仕宦是不能强求的，做一个农民，也没有遗憾。最主要的是不能“为市井小人事耳”。

　　看来，官场险恶，陆游深有所感。宁愿儿孙平安生活，不做道德小人即可。无论如何，耕读传家，是不能断绝的。（杨光祖）