汝等又见吾自为御史来，效职无避祸之心，临事有致命之志，尚知之乎？吾此意，虽吾弟兄未忍及此。盖以往岁忝职谏官，不忍小见，妄干朝听，谪弃河南，泣血西归，生死无告。不幸馀命不殒，重戴冠缨，常誓效死君前，扬名后代，殁有以谢先人于地下耳。呜呼！及其时而不思，既思之而不及，尚何言哉？

　　今汝等父母天地，兄弟成行，不于此时，佩服《诗》《书》，以求荣达，其为人耶？其曰人耶？吾又以吾兄所职，易涉悔尤，汝等出入游从，亦宜切慎。吾诚不宜言及于此，吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之门，不曾于喧哗纵观，汝信之乎？

　　吾终鲜姊妹，陆氏诸生，念之倍汝。小婢子等既抱吾殁身之恨，未有吾克己之诚，日夜思之，若忘生次，汝因便录吾此书寄之，庶其自发。千万努力，无弃斯须。稹付仑、郑等。

　　——唐·元稹《诲侄等书》下

　　【小识】

　　元稹知道自己出身低微，必须努力。“千万努力，无弃斯须。”片刻都不敢放弃呀。寒门子弟即便经过努力，兼之机缘巧合，终于身居高位，或者得享大名，但他们内心里，还是有一种巨大的生存恐惧感的。他们不像大家族出身的人，有那么大的定力。我们读《新唐书》或《旧唐书》，你会发现那些出身贵族或大家族的官员，气象大都不一般。房玄龄、长孙无忌、褚遂良、颜真卿、裴度、柳宗元、李德裕等，敢于批评皇帝，有底气，不屑攀结宦官，遇事能从容裁决，敢担当，皆坦荡君子也。

　　唐朝比较开明，君臣还可以畅所欲言，但中唐以后，藩镇割据，宦官专权，大臣的日子，也慢慢地不那么好过了。聪明的就不说话了，像晚年的白居易，就开始写闲适诗了。但像元稹，为了仕途，直接巴结宦官，那就有点过分了。虽然官至宰相，但“时人皆鄙之”，甚至当他被任命宰辅时，“朝野杂然轻笑”。所以，后世诟病他，也没有冤枉。但写此训的时候，元稹还是敢于直言，有一种底层人的热情和公正心。“汝等又见吾自为御史来，效职无避祸之心，临事有致命之志，尚知之乎？吾此意，虽吾弟兄未忍及此。”元稹说，自己担任御史以来，没有避祸之心，而且临事也有捐躯之志。你们曾经知道吗？我的这个心意，即使我的兄弟也不愿意。为什么“未忍及此”？因为太危险，怕害了自己，也连累家庭。

　　“盖以往岁忝职谏官，不忍小见，妄干朝听，谪弃河南，泣血西归，生死无告。”这句话，说得真是痛楚。元稹说：“我以前担任左拾遗，忍不住发表个人意见，对朝政妄加干涉，被贬谪为河南尉，很悲愤地向西走了，生死之际，孤苦伶仃无处投诉。”这里，作者用词很准确，“忝职”“小见”“妄干”“谪弃”“泣血”“无告”，都是情感色彩很强烈的词语，把他的地位卑微，还想报效祖国，结果因忠而被贬的过程，写得如画。“不幸馀命不殒，重戴冠缨，常誓效死君前，扬名后代，殁有以谢先人于地下耳。”好在元稹命好，不当死，又重戴冠缨，再次做官，于是，经常发誓要为君王效命，扬名后代，终有一天，可以对得起已逝的列祖列宗。这里，可以看见，元稹深受儒家影响，光宗耀祖，是他人生的最大理想。而在古代社会，唯一能实现这个理想的途径，就是得到君王的宠幸。

　　“呜呼！及其时而不思，既思之而不及，尚何言哉。”呜呼，遇到有利时机而不想建功立业，或者想建功立业却遇不到好时机，“尚何言哉。”那还说什么呢？元稹下面的话，是对侄儿辈的严厉批评和殷切期待。“今汝等父母天地，兄弟成行，不于此时，佩服《诗》《书》，以求荣达，其为人耶？其曰人耶？”如今你们有父母可以依靠，兄弟成行，不于这个时候铭记《诗》《书》等儒家经典，“以求荣达”，来追求荣达，“其为人耶？其曰人耶？”还能做人吗？还能叫人吗？这连续两个反问，感情色情极其强烈，让人能够体会到元稹的儒家情结之深厚。难怪后来为了上位，谄媚、依附宦官，留千古骂名。

　　“吾又以吾兄所职，易涉悔尤，汝等出入游从，亦宜切慎。”我又以我兄担任的职务，容易引起怨恨，所以，你们出入和与人交游，也应该非常谨慎。“亦宜切慎”，四字有分量。元稹宦海浮沉，深知官场之险恶，故家训最后叮嘱侄儿辈，不可高调呀。并放下身段，以自己为例，嘱咐他们不可轻举妄动。“吾诚不宜言及于此，吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之门，不曾于喧哗纵观”，我确实不应该说这些话，我生长在京城，朋友不少，然而从来不认识娼妓、艺伎的大门，也不曾喧哗纵观，你们相信吗？“汝信之乎？”元稹真敢写。其实，阅读他的诗集，就知道他是说了假话。这里显示了他虚伪的一面。其实，读他的《莺莺传》，也能感知到他的雅好女色。有些学者认为《莺莺传》是小说，想以此为元稹辩白。其实，这就是一篇自传体的小说，还是具有一定的真实性。《莺莺传》里张生始乱终弃，却振振有词地说“女子祸水”。所以鲁迅《中国小说史略》说：“文过饰非，遂堕恶趣。”陈寅恪《元白诗笺证稿》对元稹舍弃寒门的崔莺莺，而“别婚高门”，是批评的。也认为元稹乃“极热中巧宦之人”。

　　最后，元稹深情地说：“吾终鲜姊妹，陆氏诸生，念之倍汝。小婢子等既抱吾殁身之恨，未有吾克己之诚，日夜思之，若忘生次，汝因便录吾此书寄之，庶其自发。千万努力，无弃斯须。”我很少有姊妹，陆氏的诸子女，想念他们超过你们几倍。小婢子，指元稹大姐之女燕、迎。燕、迎和我一样，父母早逝，有不及终养之恨，但没有我约束自己的赤诚，我日夜思念他们，好像忘记了生命的存在。你们方便的话把此信抄录一遍，寄给他们，希望他们能够自行奋发。

　　“千万努力，无弃斯须。”真是苦口婆心，再三叮咛。可以看出作为寒门之子的元稹，对家族的一种期待和责任。这一点，我们阅读韩愈的《寄十二郎文》，也能强烈地感知到。贫寒之家，没有什么依托，就是靠自己的肉身去拼搏。小心谨慎，胆战心惊。所以，唐代文学，尤其到宋朝的时候，平民文化成为主流，那种文学气象、格局，就与魏晋完全不一样了。纪昀在方回的《瀛奎律髓刊误》卷四评元稹《重夸》处批曰：“此论甚确。大抵元、白为人甚浅，小小悲喜必见于诗，全集皆然，不但此也。”（杨光祖）